日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

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盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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