天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布(bù)满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之情的(de)，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的(de)，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固定(dìng)礼容(róng)的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的(de)，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治(zhì)世(shì)安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子(zi)，诱然与日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网友以这句(jù)歌(gē)词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念乔布斯为什么把苹果给库克漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤(téng)枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥(乔布斯为什么把苹果给库克ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦(乔布斯为什么把苹果给库克kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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