春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思3>　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiā功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思n)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关(guān)系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(sh功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思ì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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