日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台(t太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位ái)国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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