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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的(de)诗句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàncos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式g)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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