春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的(de)心神去处(chù)理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。