生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称(jiè)宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词(cí)引入(rù)的对(duì)象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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