割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹(yóu)太人和穆斯林(lín)这些人的(de)身上的，在我们(men)如今看起来这(zhè)并不是一个(gè)正(zhèng)确的做(zuò)法，这次我(wǒ)们(men)就来了解一些犹(yóu)太人割礼(lǐ)是割什么吧(ba)，割礼是(shì)小孩子在很小的时候，对于(yú)他们的身(shēn)体做的一种(zhǒng)割礼，其实在(zài)如(rú)今(jīn)的文明社会看起来的话是很不(bù)人道的，那么(me)割礼究(jiū)竟是割的什么地(dì)方呢(ne)?为什(shén)么那么痛(tòng)苦的做法如今还是有国家在延续呢? 这是(shì)亚伯兰(lán)罕和耶稣的(de)约定。

犹太人(rén)割(gē)礼

犹太人割礼是从很(hěn)早的(de)时候就流传(chuán)下来的，其(qí)实发生(shēng)在很早以前，当时的人间已经变了模样，人们之间再也没(méi)有了善(shàn)良，也没有了(le)爱(ài)，他们都是生活在嫉(jí)妒(dù)中的日子，这(zhè)个人间都笼罩了(le)阴暗(àn)的雾气(qì)，上帝对于(yú)人们非(fēi)常(cháng)的失望，而耶(yé)稣(sū)却(què)非常爱自己的(de)孩子们，所(suǒ)以他想(xiǎng)要去救这些自己子(zi)民，所以他(tā)在人间挑(tiāo)选了(le)一个(gè)人，他(tā)和(hé)这个人(rén)立下(xià)约定，只要这个人信奉他，照着(zhe)他的旨意去做事情(qíng)，那么他就会得到所(suǒ)有的福(fú)报，而且他(tā)的子孙也(yě)会有同样的福报。

犹太人

这个(gè)的人(rén)就(jiù)是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下了约定(dìng)之后，他的妻子给他生了(le)一个(gè)儿子，这个(gè)的(de)儿子饼子是以实(shí)玛利，但是之后的耶稣再(zài)也没有出(chū)现(xiàn)过，直(zhí)到以实(shí)玛13岁之后(hòu)，耶稣再次(cì)的出(chū)现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚(yà)伯兰再次的和亚伯兰(lán)重(zhòng)申了自己(jǐ)和的他的约定，并且还告诉他(t德国有多大面积，德国相当于中国哪个省ā)，他(tā)们之间彼此的约定中的福泽不(bù)仅会让亚伯兰承受恩典，他(tā)的(de)子子(zi)孙孙都是会承(chéng)受更多的恩典的。

割礼是割什么

在这次的约(yuē)定(dìng)中，耶(yé)稣(sū)要(yào)让亚伯兰的后裔子子(zi)孙(sūn)孙，越来越繁多，而且丰富富(fù)饶，而且还(hái)赐给了迦南给亚(yà)伯兰，让他和他(tā)的后裔世世代代都生活在这片土地上(shàng)面(miàn)，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们(men)之间的契约(yuē)是用割礼来作为(wèi)记号的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是他买来(lái)的孩子都是(shì)要接受割礼的，因为这样才能蒙受上帝的德国有多大面积，德国相当于中国哪个省恩(ēn)典，如(rú)果没有割礼的记号的话，那么就不是神(shén)赐福(fú)的人，所以亚伯兰就(jiù)让(ràng)全族的人都做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改名(míng)为亚伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他的妻子会(huì)在90岁的时(shí)候，为他生下(xià)一个(gè)儿子，这个人儿子(zi)就是日后亚(yà)伯(bó)拉(lā)罕的继承人的(de)，亚伯兰罕让全(quán)族的(de)人都做了割(gē)礼(lǐ)，目(mù)的是要证(zhèng)明自己对于上(shàng)帝的虔诚。如果自己或者是自己后(hòu)代的子(zi)子(zi)孙孙违背了(le)对(duì)上帝的承诺的话，那么就要(yào)承(chéng)受(shòu)上帝对(duì)他们的惩罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮一般。只有割(gē)礼就成(chéng)了犹(yóu)太人的一种的传(chuán)统，孩子在出生德国有多大面积，德国相当于中国哪个省8天之后就要(yào)进行割礼。

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