本来(lái)无一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句是(shì)“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)的。

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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(s莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗ī)是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出(chū)题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要(yào)借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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