夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hà精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思i)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面(miàn)和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思对方能理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思