人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(l200克等于多少毫升水，200克是多少ml水íng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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