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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)10字,恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁的(de)开端(duān),羞耻心是义的开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的(de)第(dì)六章。

  “恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容(róng),孟子认为人性本善,人皆(jiē)有不(bù)忍人之心,“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;

  羞(xiū)恶(è)之心,义之端也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼(zéi)者也;

  谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán),泉之始达(dá)。

  苟能充(chōng) 之,足以(yǐ)保四海;

  苟不充之,不(bù)足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县(mín)本、格君心(xīn)之非昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县,民为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动,成书(shū)大(dà)约在战国中期,属儒(rú)家(jiā)经典著(zhù)作。

  其学(xué)说(shuō)出发(fā)点为性善论,主张德治。

  南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这(zhè)句的意(yì)思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端(duān)。

  “恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

  这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

  

     人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

  先王有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心,斯(sī)有不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心,行不忍(rěn)人之(zhī)政,治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心(xīn)者,今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶(è)其声而(ér)然也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之心(xīn),非人也;无(wú)羞恶之心(xīn),非(fēi)人(rén)也(yě);无辞(cí)让之心,非(fēi)人也(yě);无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也(yě);辞让之心,礼之端(duān)也;是非之心,智陵(líng)旁并之端也。

  人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹(yóu)尺迹(jì)其有四(sì)体也(yě)。

  

   有是四端(duān)而自谓不能(néng)者,自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充之,足(zú)以保四海;苟不充之,昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县不(bù)足以事父母。

  ”

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