輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的(de)然是輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的(de)加工使木材(cái)曲折(zhé)的(de)。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)的(de)是，楺使七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲折。七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数p>

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了(le)解的事物七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以示慎重。

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