十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋(z天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音hāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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