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一氧化碳密度比空气大还是小一氧化碳密度小于空气吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百(b一氧化碳密度比空气大还是小一氧化碳密度小于空气吗ǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶一氧化碳密度比空气大还是小一氧化碳密度小于空气吗龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。