人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从无锡市是几线城市简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，无锡市是几线城市孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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