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粉骨碎身浑不(bù)怕要留清白在人间(jiān)的意思是(shì)什么(me)，粉骨碎身浑不怕后一句

　　出自明代于谦的《石灰(huī)吟》。

　　此诗托物(wù)言志，采用(yòng)象征(zhēng)手法(fǎ)，字面上是咏石灰，实际(jì)借物喻人(rén)，托(tuō)物寄(jì)怀，表现了诗人高(gāo)洁的(de)理想。

　　千锤(chuí)万凿(záo)出深山，烈火焚烧若等(děng)闲(xián)。

　　粉骨碎(suì)身浑(hún)不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟(yín)：吟颂，指(zhǐ)古代诗歌体裁的(de)一种名称（古代(dài)诗歌(gē)的一种形式）。

　　2.千锤(chuí)万(wàn)凿：也作(zuò)“千锤(chuí)万击”或“千鎚万击”；

　　指无数次的锤(chuí)击开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好像很平(píng)常的(de)事情。

　　若：好像(xiàng)、好似；

　　等(děng)闲：平常，轻松。

　　4.粉(fěn)骨(gǔ)碎身：也(yě)作“粉身碎骨”；

　　浑(hún)：亦作“全(quán)”；

　　怕(pà)：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高(gāo)尚(shàng)的节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身(shēn)浑(hún)不怕(pà)，要留清白在(zài)人间的意思(sī)？

　　意(yì)思是：即使粉(fěn)身碎(suì)骨也(yě)毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身(shēn)清(qīng)白留在人世间。

　　出自(zì)：于(yú)谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿(záo)出深山，烈火焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留(liú)清(qīng)白在人间。

　　译文(wén)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么：石灰石只(zhǐ)有(yǒu)经过千万次捶打才能从深山里开(kāi)采出(chū)来(lái)，它把(bǎ)熊熊烈(liè)火的焚烧当做很(hěn)平常的(de)一件(jiàn)事。

　　即(jí)使粉身(shēn)碎骨(gǔ)也毫不(bù)惧怕(pà)，甘愿把一身清白(bái)留在人世间。

　　石灰吟(yín)：赞颂石(shí)灰(huī)。

　　吟：吟诵(sòng)，指古代诗歌(gē)体裁的一种(zhǒng)名称（古代(dài)诗歌的一种形(xíng)式）。

　　千锤万凿：也作“千锤万击”或“千(qiān)_万击(jī)”；指无数次的锤击喊衫开(kāi)凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开凿。

　　若等闲(xián)：好(hǎo)像很平(píng)常的事情。

　　若：好像(xiàng)、好(hǎo)似(shì)；等(děng)闲：平常(cháng)，轻(qīng)松(sōng)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么。

　　清白：指石灰(huī)洁白的本色(sè)，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资料：

　　首句“千(qiān)锤万(wàn)凿出深山”是形容(róng)开采石灰石(shí)很不容易。

　　次句郑(zhèng)斗腔(qiāng)“烈火(huǒ)焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石(shí)。

　　加“若等闲”三(sān)字，又使人感到不(bù)仅是在(zài)写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁(rén)人无论面临着怎样(yàng)严(yán)峻的考验，都(dōu)从容(róng)不迫，视若等闲。

　　第三(sān)句“粉身(shēn)碎骨浑不怕”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰(huī)粉，而“浑不怕”三(sān)字(zì)又使我们联(lián)想到(dào)其中(zhōng)可能(néng)寓有不怕牺牲的(de)精神。

　　至于最后一句“要留清(qīng)白在人(rén)间”，更是作者在直抒情(qíng)怀，立(lì)志要做纯洁清白的(de)人。

　　作者(zhě)于谦为官廉洁正直(zhí)，曾平反冤狱，救灾赈(zhèn)荒，深受百姓(xìng)爱戴。

　　明英宗时(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议立景帝，亲(qīn)自(zì)率兵固守(shǒu)北(běi)京(jīng)，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再(zài)次野(yě)蛮统(tǒng)治。

　　但英(yīng)宗复(fù)辟后却以“谋逆(nì)罪”诬杀了这位民族英雄(xióng)。

　　这首《石灰吟》可以说是于(yú)谦生(shēng)平(píng)和人格的真实写照。

　　此诗通(tōng)篇(piān)用象征手(shǒu)销(xiāo)塌法，以物比人，把(bǎ)物的性格和人的性格熔铸成(chéng)一体(tǐ)。

　　言在物，而意在人，不(bù)言人而人在(zài)其中，似(shì)呼之即出。

　　风格(gé)豪(háo)迈，气(qì)势坦荡、铿锵有力。

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