星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(c苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字áng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了许多(du苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字ō)人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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