题西(xī)林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐山真(zhēn)实的(de)景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却(què)从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、临沂是几线城市，临沂是几线城市2023近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐(lú)山的多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它的内部细察(chá)精神(shén)实质(zhì)，又(yòu)站到(dào)事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从(cóng)远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的(de)认(rèn)识。

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