劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是(shì)什么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在(zài)警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助(zhù)长了(le)帝(dì)王(wáng)的(de)奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiān安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里g)如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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