皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表-绿茶通用站群

皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本(běn)心的。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先(xiān皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表)致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己获得(dé)知(zhī)识，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)；

　　治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对(duì)“经”的(de)理解和(hé)阐(chǎn)述，由(yóu)曾子(zi)的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设(shè)计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家(jiā)的(de)全部学(xué)说实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲(gāng)八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一(yī)个(gè)脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治(zhì)而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德(dé)的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要(yào)端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)后才能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。