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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须(xū)要(yào)付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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