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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mè圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么ng)子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋(péng)友也(yě)，非(fēi)恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也(yě);是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四(sì)端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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