星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(sh无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释ān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释i>人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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