盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中(zhōng)国四大(dà)美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随(suí)着(zhe)时代(dài)变迁，人们(men)的审美也因为(wèi)各(gè)国(guó)来(lái)往交流发生变化。

现在(zài)越来越(yuè)多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的(de)长相，因为这(zhè)和国内普(pǔ)遍长相有着明显区分，在(zài)人群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限(xiàn)于(yú)海(hǎi)外，在(zài)我国(guó)新疆这(zhè)个地(dì)方(忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义fāng)，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂(suì)、浓(nóng)眉(méi)大眼的美女。

如今电视(shì)忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义上经常看到的女(nǚ)星，大多数(shù)来自新疆。但有一个(gè)奇怪(guài)的现象，那就是很少有新疆女孩子会嫁(jià)到内陆(lù)生活(huó)，这其(qí)中有(yǒu)什(shén)么不(bù)可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这个问题的呢(ne)？

新(xīn)疆的风土人情和(hé)内陆(lù)有很(hěn)大差异，因(yīn)为(wèi)这里是个多(duō)民族聚集的(de)地区，不(bù)同的(de)民族(zú)有(yǒu)着各(gè)自的宗教(jiào)信仰和习(xí)俗(sú)，他(tā)们说着(zhe)民族的语(yǔ)言，饮食习惯也和(hé)内(nèi)陆(lù)有所不同。

中(zhōng)国人(rén)拥有(yǒu)宗教(jiào)信仰自由，新疆的大部分(fēn)姑(gū)娘因从小生长(zhǎng)的环境(jìng)和接(jiē)受的(de)文(wén)化(huà)教育，不同程度上(shàng)都有自己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆大(dà)部分(fēn)男性都(dōu)是无神论者(zhě)、不信(xìn)奉(fèng)神佛(fú)，或者(zhě)说是唯物主义者，一些(xiē)宗教文化(huà)方(fāng)面的规定和习俗会让这些(xiē)男性无法(fǎ)适应(yīng)，也不是(shì)所有人都能接受，自然而然地，他们(men)也不会(huì)与意见不合(hé)的人组(zǔ)合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除了素(sù)食主义者(zhě)外，肉忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义是内陆人一日三餐(cān)不可或缺的食物(wù)，它们通常以配菜的形(xíng)式(shì)出(chū)现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作(zuò)为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到(dào)统一的(de)人即(jí)使结了婚，也难免会因为一日三餐意见不合(hé)，久(jiǔ)而(ér)久之分(fēn)歧变大，也不利(lì)于(yú)家(jiā)庭(tíng)和睦。

影响新(xīn)疆人和(hé)内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与国(guó)家之(zhī)间(jiān)有(yǒu)文(wén)化(huà)冲(chōng)突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试想一下(xià)，两个在文化差异巨大(dà)的(de)环境中成长的人，若(ruò)其中一(yī)方要为了另一方改(gǎi)掉养成(chéng)了二十(shí)多年的生活习惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不(bù)容易的事(shì)情？短时间(jiān)内也难(nán)以(yǐ)完(wán)成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望自己(jǐ)看着(zhe)长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每(měi)天(tiān)看不见也摸(mō)不着，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有超强的适应能力，也难过女方父(fù)母那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱(ài)是(shì)两个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯(chě)到(dào)两方(fāng)的(de)家庭，要做到两碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名字实在是(shì)太美了！是不是很羡慕呢？

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