什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面是关(guān)注人(rén)的生存与发展的。

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什么叫人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文关怀，一(yī)般认(rèn)为发(fā)端于西(xī)方(fāng)的人(rén)文主义(yì)传(chuán)统，其核(hé)心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等(děng)，尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的理性思考，关怀人的精(jīng广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良)神(shén)生(shēng)活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多样的(de)个体(tǐ)需求，激发人的(de)主动性积(jī)极性(xìng)创造性，促进(jìn)人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密切相(xiāng)关的几层(céng)涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不仅(jǐn)作为一种(zhǒng)物质(zhì)生(shēng)命的存在，更是一种精神(shén)、文化的存在。

　　2广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良、承认人无论是在推动社会发(fā)展还是实现自身发展方面(miàn)都居于核心(xīn)地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追(zhuī)求人的社会价值和个体(tǐ)价值的统一、作为手段(duàn)和目的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活(huó)的(de)主体，也(yě)是政治生(shēng)活、精神生活乃(nǎi)至整个社会生活的主体(tǐ)，因而(ér)也是(shì)改善(shàn)人(rén)的(de)生活(huó)、提(tí)高(gāo)人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人(rén)的(de)多方面、多层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的(de)需要，更(gèng)关心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件满(mǎn)足(zú)人的生存需要、享受需要，更着力于人(rén)的自我(wǒ)发(fā)展(zhǎn)、自我完善需(xū)要的(de)满足。

　　6、促进人(rén)的(de)自由(yóu)全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　人的(de)全面广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良(miàn)发展应当是自由(yóu)、积极、主(zhǔ)动的(de)发展，而不是由(yóu)外力强制的发展;是(shì)各(gè)方面素质都得到较好的发展或达(dá)到(dào)一(yī)定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础(chǔ)上的(de)全面发展，是与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文主义(yì)是以人为本位(wèi)的世界(jiè)观，集中体现为对人本(běn)身的(de)关注(zhù)、尊重(zhòng)和(hé)重(zhòng)视，它着(zhe)眼(yǎn)于(yú)生命关怀(huái)，着眼于(yú)人性，注重人(rén)的(de)存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社(shè)会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又是(shì)自身(shēn)存(cún)在的价值主体，人(rén)不同于一般的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设(shè)的(de)根(gēn)本(běn)是精神(shén)。

　　人文精神倡导把(bǎ)情感看作人的基本存在方(fāng)式，社会(huì)要(yào)关注人的精神状态和内在需求，避(bì)免人(rén)的异化(huà)。

　　改革(gé)开放(fàng)以来(lái)，我国经济飞速(sù)发展，人民的物(wù)质生活水平得到(dào)了(le)极大的提高(gāo)，物质文明的进步使(shǐ)人们的衣食之忧得(dé)到解决，市(shì)场化(huà)为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物质的(de)享受，但市场(chǎng)经济(jì)的实(shí)用性(xìng)与(yǔ)功利性特征(zhēng)，又导致了(le)人(rén)文精神的(de)弱化(huà)和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市(shì)场经(jīng)济条件下(xià)，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替代对物(wù)质(zhì)生活的迫(pò)切(qiè)需要，另一方面(miàn)却(què)是(shì)这种需要与(yǔ)社(shè)会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的全国宣传工(gōng)作会议(yì)上(shàng)，江(jiāng)泽民总书记(jì)对宣传工(gōng)作提(tí)出了(le)以(yǐ)科(kē)学的理论武装人，以正确(què)的舆论引(yǐn)导人，以高尚的(de)精(jīng)神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求(qiú)，这一思想(xiǎng)立足于人的自身建(jiàn)设尤其是精神文明(míng)建设，真(zhēn)正做(zuò)到了(le)高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现出了最高(gāo)领导者的远见卓识，具有深远的(de)意义。

　　新闻报(bào)道作为最重要的宣传途径和最(zuì)常见的文化载体(tǐ)，应当担负起历史的重任，体现(xiàn)出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引发读(dú)者(zhě)的思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完成(chéng)新闻信息价(jià)值和文化(huà)价(jià)值的(de)双重构(gòu)建，使新闻(wén)报道(dào)赢得(dé)更(gèng)多(duō)的读者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场(chǎng)与人文关怀并(bìng)不矛盾，二(èr)者(zhě)之间的关系是互(hù)动的。

　　人(rén)文(wén)关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要(yào)求人的个性(xìng)解(jiě)放(fàng)和自由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和个性差异(yì)，关(guān)心人丰富(fù)多样的个(gè)体需求，激(jī)发人的(de)主(zhǔ)动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执政党对人的(de)关怀、社会(huì)对人(rén)的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内(nèi)心的感受，引导人们正确对(duì)待(dài)自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是(shì)对人的生存状(zhuàng)况的关(guān)怀、对(duì)人的尊严与符(fú)合人性的生活条件的肯定(dìng)，对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西(xī)方(fāng)的人文(wén)主义传统(tǒng)，其(qí)核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是对(duì)人的生存状况的关注、对人的尊(zūn)严与符合(hé)人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人(rén)文关怀精神(shén)在西周初期就已(yǐ)经初(chū)见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成，自(zì)此以后，在中国社会和(hé)中(zhōng)国文化中经久不(bù)衰(shuāi)，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书(shū)中最(zuì)早(zǎo)出现人文一词，意指人际间相互关系(xì)准则(zé)。

　　在中(zhōng)国(guó)传统人文关怀思想(xiǎng)中，在处理(lǐ)人与人之间的关(guān)系方面，提出(chū)了忠义理(lǐ)智信等规范，在处世(shì)立身方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制(zhì)等规范，同时，在远神(shén)近人、以人为本(běn)、注重人对于真善(shàn)的(de)追求等方面做出(chū)了规(guī)范和警(jǐng)示。

　　儒(rú)家主张(zhāng)把精(jīng)力集中到人(rén)事方面，提倡以礼治(zhì)国(guó)、以礼行世，为儒家文化开辟了(le)一条远神而近人的(de)人文主义道路。

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