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徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰(xī)什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们的(de)信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服(fú)气的行为。大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思p>

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立(lì)信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获(huò)得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但(dàn)没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)，所(suǒ)以(yǐ)在国都商(shāng)场南门立下一根三(sān)丈长的木杆(gān)，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大众对(duì)此感到惊大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民(mín)之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数(shù)千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或(huò)布(bù)而恐其不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使(shǐ)到达(dá)完(wán)善之意图(tú)而(ér)止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可(kě)言，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又必(bì)竭(jié)全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国四千余(yú)年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打败诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦(qí)难(nán)哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之权力，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而(ér)不(bù)信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年来(lái)民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若(ruò)令彼东西(xī)各答(dá)消文(wén)明国民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹(fù)而笑，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言。

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