孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理是《劝学》中的古今异义有：博学(xué)古义(yì)：广博地学习，广泛地学(xué)习的(de)。

　　关于孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理(lǐ)以及孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异(yì)义，劝学中的古今异义词，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今(jīn)异(yì)义词整理，劝学中的(de)古今异义有哪些，劝(quàn)学中的古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入。裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用(yòng)功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于(yú)水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参(cān)省(shěng)乎(hū)己，则知明而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可是比(bǐ)蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直(zhí)，是(shì)因为经(jīng)过(guò)加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量过再经(jīng)辅具加工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨过就能(néng)变得锋利(lì)，君(jūn)子广博地学习并(bìng)且每(měi)天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达(dá)而(ér)且行为(wèi)没有(yǒu)过(guò)失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认为人的(de)本(běn)性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的出发点，他在(zài)著作(zuò)中首先提出(chū)学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自然(rán)地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝(lán)，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日(rì)之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻(yù)深刻有力地说明(míng)了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上(shàng)是每段阐述(shù)一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用(yòng)对比的方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的(de)情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他不但用了(le)一些(xiē)并列的(de)比喻，也用(yòng)了好(hǎo)些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽(xiǔ)木(mù)不折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效果是截然相反的(de)。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时(shí)代(dài)的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角(jiǎo)度(dù)出发，对当时(shí)的社会(huì)变革发表各自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和法家等不同的派别，历(lì)史上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张(zhāng)，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后(hòu)期懦家的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　他(tā)认为自然(rán)界(jiè)的(de)存在不以人(rén)的意志为转移，但人(rén)们可以(yǐ)用主观努(nǔ)力(lì)去认裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年一公元前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时人(rén)尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音(yīn)相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于(yú)今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(y裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思ì)：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相(xiāng)当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思