在关于东方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可(kě)能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没有问(wèn)先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这(zhè)些事(shì)的(de)，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味。

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