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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的5公里是多少米 5公里是多少步身(shēn)边人(rén)，小人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也！近之则不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日(rì)，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女性(5公里是多少米 5公里是多少步xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的(de)现(xiàn)代受(shòu)到(dào)了(le)很多抨(pēng)击，被认为(wèi)是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨大(dà)，而这些因素对(duì)于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用(yòng)。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人(rén)则是与君子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击，被认(rèn)为是歧视(shì)女性。

　　《论5公里是多少米 5公里是多少步语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦点，就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以要(yào)强(qiáng)调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大，而这些因素对(duì)于群体的心(xīn)理塑造则具有决(jué)定性的(de)作用。

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