十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭

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