日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对(duì)从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记(jì)载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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