夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫子谈(tán)冰(bīng)，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思论春天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

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