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其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散(sàn)文集(jí)，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话(huà)文(wén)体(tǐ)的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟(dì)子及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的(de)全体状态就(jiù)是“仁(rén天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物)”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与(yǔ)待(dài)人(rén)接(jiē)物的规(guī)范(fàn)，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾(céng)有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发(fā)挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有(yǒu)深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地(dì)区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身(shēn)失去依存(cún)的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他因为那(nà)担心而(ér)出问(wèn)题的人(rén)，因此(cǐ)就(jiù)去劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是聚(jù)集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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