起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出(chū)现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认(rèn)真踏(tà)实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象(xià裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思ng)的概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思　政治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反(fǎn)对(duì)战(zh裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思àn)争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治(zhì)的(de)设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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