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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě);羞恶(è)之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁(páng)并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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