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　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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