人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四十(shí)八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇>

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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