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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之(zhī)则不(bù)逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊(a)！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话，在(zài)主张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被(bèi)认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的(de)认(rèn)识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社(shè)会形(xíng)态(tài)和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性，而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不(bù)孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为(wèi)是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就(jiù)比较(jiào)容(róng)易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文(wén)化背景中(zhōng)的(de)特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社会形(xíng)态和(hé)文化(huà)背景差异巨大(dà)，而这(zhè)些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用。

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