不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位yuē)弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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