为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步(bù)的(de)。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五(wǔ))较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有(yǒu)进读总监和经理哪个大音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如(rú)不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的(de)修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是(shì)作为(wèi)心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的一切道(dào)德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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