十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(d四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思ìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(z四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思hì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思>

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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