春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史(shǐ)三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。