輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的(de)然是輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深(s民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的hēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住要(yào)害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重(zhòng)。

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