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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树，（释(shì廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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