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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上(shàng)的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例(lì)，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用(yòng)旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

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