转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种(z浙k是浙江哪个城市的hǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事(shì)情的(de)时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣(c浙k是浙江哪个城市的hè)签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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