不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存一周期是什么意思是多少天(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣(sh一周期是什么意思是多少天èng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也一周期是什么意思是多少天(yě)欤！

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