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偶尔带妆睡一晚没事吧,一次带妆睡一晚没事吧

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  “恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端,羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说的内容,孟子(zi)认为人性本(běn)善(shàn偶尔带妆睡一晚没事吧,一次带妆睡一晚没事吧),人偶尔带妆睡一晚没事吧,一次带妆睡一晚没事吧皆有不(bù)忍人(rén)之心,“不忍人之心”包括四个方(fāng)面(miàn),包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  原文(wén):恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端(duān)也;

  是非之心,智(zhì)之端也。

  人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也,犹其有四(sì)体也。

  有是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自(zì)贼者也;

  谓其君(jūn)不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有(yǒu)四端(duān)于我者,知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海(hǎi);

  苟不充(chōng)之,不足(zú)以事父(fù)母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng))和政治行(xíng)动,成书大约(yuē)在战国中期,属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

  其学(xué)说出发(fā)点为性善论,主张德(dé)治(zhì)。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也这(zhè)句的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是:同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

  这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心。

  先王有不忍(rěn)人之(zhī)心,斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人之(zhī)心,行不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng),治天下可运之掌上(shàng)。

  所以谓人(rén)皆有不忍人之心者,今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井,皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也,非(fēi)恶其(qí)声而然(rán)也(yě)。

  

   由是(shì)观(guān)之,无恻隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无羞恶之(zhī)心,非(fēi)人也;无(wú)辞让之心,非人(rén)也;无是非之心(xīn),非人(rén)也(yě)。

  恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶(è)之心(xīn),义(yì)之端(duān)也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁并之端(duān)也(yě)。

  人之有(yǒu)是四(sì)端也(yě),犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是(shì)四端而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四(sì)海;苟不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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