黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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